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[Latin to Spanish Translation, Ernesto Priani Saiso, 10/28/09]:
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(Annotates:
II.4.6.)
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All:
La intuición del conocimiento divino no termina formalmente en las criaturas como objetos primarios o secundarios, como declara la escuela común de los teólogos, sino que conoce todo intuyéndose a sí misma y a ninguna otra que ella misma, primaria y no secundariamente, unitiva y eminentemente y más que equivalentemente.
Corolario: En Dios no existe ninguna multitud de intelectos ni las criaturas en tanto que inteligidas hacen multiplicidad con la esencia divina como inteligida, sino que en el fondo existe un único y simplísimo intelecto.
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[Latin to Spanish Translation, Ernesto Priani Saiso, 10/28/09]:
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(Annotates:
II.4.5.)
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All:
Las perfecciones de los atributos asumidos según naturaleza, ni en Dios ni según ellas mismas, declaran diversas razones definibles o descriptibles directa y principalmente.
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[Latin to Spanish Translation, Ernesto Priani Saiso, 10/28/09]:
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(Annotates:
II.4.3.)
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All:
Sostenemos con la verdad teológica que las razones ideales y formales de las cosas se encuentran primero, efectiva y formalmente, en la primer mente creada por Dios.
Corolario: donde las ideas son idealmente, no son formalmente; donde son formalmente, no son idealmente.
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[Latin to Spanish Translation, Ernesto Priani Saiso, 10/28/09]:
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(Annotates:
II.4.2.)
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All:
Si se sostiene la vía común sobre la posibilidad de la subsistencia de la substancia con respecto a cualquier criatura, afirmo que, sin la conversión del pan en cuerpo de Cristo o la aniquilación de la “paneidad”, es posible que el cuerpo de Cristo esté en un altar según la verdad del sacramento de la Eucaristía; lo cual es dicho hablando acerca de lo posible, no [hablando] acerca de lo que realmente es.
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[Latin to Spanish Translation, Ernesto Priani Saiso, 10/28/09]:
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(Annotates:
II.4.1.)
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All:
Quien afirmara que el accidente no puede existir si no existe [en algo], podrá sostener el sacramento de la Eucaristía, aún sosteniendo que la substancia del pan no permanece tal como sostiene la vía común.
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